کد مطلب:99214 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:201

[صفحه 126]

الشرح: هذا الكلام بظاهره یقتضی انه ما امر بقتله، و لانهی عنه، فیكون دمه عنده فی حكم الامور المباحه التی لایومر بها، و لاینهی عنها. غیر انه لایجوز ان یحمل الكلام علی ظاهره، لما ثبت من عصمه دم عثمان. و ایضا فقد ثبت فی السیر و الاخبار انه كان (ع) ینهی الناس عن قتله، فاذن یجب ان یحمل لفظ النهی علی المنع كما یقال: الامیر ینهی عن نهب اموال الرعیه ای یمنع و حینئذ یستقیم الكلام لانه (ع) ما امر بقتله، و لا منع عن قتله و انما كان ینهی عنه باللسان و لایمنع عنه بالید. فان قیل: فالنهی عن المنكر واجب، فهلا منع من قتله بالید؟ قیل: انما یجب المنع بالید عن المنكر اذا كان حسنا، و انما یكون الانكار حسنا اذا لم یغلب علی ظن الناهی عن المنكر ان نهیه لا یوثر، فان غلب علی ظنه ان نهیه لا یوثر قبح انكار المنكر لانه ان كان الغرض تعریف فاعل القبیح قبح ما اقدم علیه، فذلك حاصل من دون الانكار. و ان كان الغرض الا یقع المنكر، فذلك غیر حاصل لانه قد غلب علی ظنه ان نهیه و انكاره لا یوثر و لذلك لایحسن من الانسان الانكار علی اصحاب الماصر ما هم علیه من اخذ المكوس، لما غلب علی الظن ان الانكار لا یوثر، و هذا یقتضی ان یكون امیرالمومن

ین (ع) قد غلب علی ظنه ان انكاره لا یوثر، فلذلك لم ینكر. و لاجل اشتباه هذا الكلام علی السامعین، قال كعب بن جعیل، شاعر اهل الشام الابیات التی منها: اری الشام تكره اهل العراق و اهل العراق لهم كارهونا و كل لصاحبه مبغض یری كل ما كان من ذاك دینا اذا ما رمونا رمیناهم و دناهم مثل ما یقرضونا و قالوا: علی امام لنا فقلنا: رضینا ابن هند رضینا و قالوا: نری ان تدینوا لنا فقلنا: الا لا نری ان ندینا و من دون ذلك خرط القتاد و طعن و ضرب یقر العیونا و كل یسر بما عنده یری غث ما فی یدیه سمینا و ما فی علی لمستعتب مقال سوی ضمه المحدثینا و ایثاره الیوم اهل الذنوب و رفع القصاص عن القاتلینا اذا سیل عنه حذا شبهه و عمی الجواب علی السائلینا فلیس براض و لا ساخط و لا فی النهاه و لا الامرینا و لا هو ساء و لا سره و لابد من بعض ذا ان یكونا و هذا شعر خبیث منكر، و مقصد عمیق و ما قال هذا الشعر الا بعد ان نقل الی اهل الشام كلام كثیر لامیرالمومنین (ع) فی عثمان یجری هذا المجری، نحو قوله: ما سرنی و لا ساءنی. و قیل له: ارضیت بقتله؟ فقال: لم ارض فقیل له: اسخطت قتله؟ فقال: لم اسخط. و قوله تاره: الله قتله

و انا معه و قوله تاره اخری: ما قتلت عثمان و لا مالات فی قتله. و قوله تاره اخری: كنت رجلا من المسلمین اوردت اذ اوردوا، و اصدرت اذ اصدروا. و لكل شی ء من كلامه اذا صح عنه تاویل یعرفه اولو الالباب. فاما قوله: غیر ان من نصره فكلام معناه ان خاذلیه كانوا خیرا من ناصریه لان الذین نصروه كان اكثرهم فساقا كمروان بن الحكم و اضرابه و خذله المهاجرون و الانصار. فاما قوله: (و انا جامع لكم امره...) الی آخر الفصل فمعناه انه فعل ما لایجوز، و فعلتم ما لایجوز، اما هو فاستاثر فاساء الاثره ای استبد بالامور فاساء فی الاستبداد، و اما انتم فجزعتم مما فعل ای حزنتم فاساتم الجزع، لانكم قتلتموه، و قد كان الواجب علیه ان یرجع عن استئثاره، و كان الواجب علیكم الا تجعلوا جزاءه عما اذنب القتل، بل الخلع و الحبس و ترتیب غیره فی الامامه. ثم قال: و لله حكم سیحكم به فیه و فیكم. اضطراب الامر علی عثمان ثم اخبار مقتله و یجب ان نذكر فی هذا الموضع ابتداء اضطراب الامر علی عثمان الی ان قتل. و اصح ما ذكر فی ذلك ما اورده ابوجعفر محمد بن جریر الطبری فی "التاریخ". و خلاصه ذلك ان عثمان احدث احداثا مشهوره نقمها الناس علیه، من تامیر بنی امیه، و لا سیما الفسا

ق منهم و ارباب السفه و قله الدین و اخراج مال الفی ء الیهم و ما جری فی امر عمار و ابی ذر و عبدالله بن مسعود، و غیر ذلك من الامور التی جرت فی اواخر خلافته. ثم اتفق ان الولید بن عقبه لما كان عامله علی الكوفه و شهد علیه بشرب الخمر صرفه و ولی سعید بن العاص مكانه، فقدم سیعد الكوفه و استخلص من اهلها قوما یسمرون عنده فقال سعید یوما: ان السواد بستان للقریش و بنی امیه. فقال الاشتر النخعی: و تزعم ان السواد الذی افاءه الله علی المسلمین باسیافنا بستان لك و لقومك! فقال صاحب شرطته: اترد علی الامیر مقالته. و اغلظ له فقال الاشتر لمن كان حوله من النخع و غیرهم من اشراف الكوفه الا تسمعون فوثبوا علیه بحضره سعید فوطئوه وطا عنیفا و جروا برجله فغلظ ذلك علی سعید و ابعد سماره فلم یاذن بعد لهم فجعلوا یشتمون سعیدا فی مجالسهم، ثم تعدوا ذلك الی شتم عثمان و اجتمع الیهم ناس كثیر حتی غلظ امرهم فكتب سعید الی عثمان فی امرهم فكتب الیه ان یسیرهم الی الشام لئلا یفسدوا اهل الكوفه و كتب الی معاویه و هو والی الشام: ان نفرا من اهل الكوفه قد هموا باثاره الفتنه، و قد سیرتهم الیك فانههم، فان آنست منهم رشدا فاحسن الیهم، و ارددهم الی بلادهم. فلما قدموا ع

لی معاویه- و كانوا: الاشتر و مالك بن كعب الارحبی، و الاسود بن یزید النخعی، و علقمه بن قیس النخعی و صعصعه بن صوحان العبدی، و غیرهم- جمعهم یوما، و قال لهم: انكم قوم من العرب، ذوو اسنان و السنه، و قد ادركتم بالاسلام شرفا و غلبتم الامم و حویتم مواریثهم و قد بلغنی انكم ذممتم قریشا و نقمتم علی الولاه فیها و لولا قریش لكنتم اذله، ان ائمتكم لكم جنه فلا تفرقوا عن جنتكم ان ائمتكم لیصبرون لكم علی الجور و یحتملون منكم العتاب و الله لتنتهن او لیبتلینكم الله بمن یسومكم الخسف و لایحمدكم علی الصبر ثم تكونون شركاءهم فیما جررتم علی الرعیه فی حیاتكم و بعد وفاتكم. فقال له صعصعه بن صوحان: اما قریش فانها لم تكن اكثر العرب و لا امنعها فی الجاهلیه، و ان غیرها من العرب لاكثر منها كان و امنع. فقال معاویه: انك لخطیب القوم و لا اری لك عقلا و قد عرفتكم الان و علمت ان الذی اغراكم قله العقول. اعظم علیكم امر الاسلام فتذكرنی الجاهلیه! اخزی الله قوما عظموا امركم فقهوا عنی و لااظنكم تفقهون ان قریشا لم تعز فی جاهلیه و لا اسلام الا بالله وحده، لم تكن باكثر العرب و لا اشدها و لكنهم كانوا اكرمهم احسابا و امحضهم انسابا و اكملهم مروءه و لم یمتنعوا ف

ی الجاهلیه- و الناس یاكل بعضهم بعضا الا بالله فبواهم حرما آمنا یتخطف الناس من حوله. هل تعرفون عربا او عجما او سودا او حمرا الا و قد اصابهم الدهر فی بلدهم و حرمهم الا ما كان من قریش فانه لم یردهم احد من الناس بكید الا جعل الله خده الاسفل حتی اراد الله تعالی ان یستنقذ من اكرمه باتباع دینه من هوان الدنیا، و سوء مرد الاخره، فارتضی لذلك خیر خلقه ثم ارتضی له اصحابا، و كان خیارهم قریشا. ثم بنی هذا الملك علیهم، و جعل هذه الخلافه فیهم فلا یصلح الامر الا بهم، و قد كان الله یحوطهم فی الجاهلیه و هم علی كفرهم افتراه لایحوطهم و هم علی دینه، اف لك و لاصحابك. اما انت یا صعصعه فان قریتك شر القری انتنها نبتا و اعمقها وادیا، و الامها جیرانا و اعرفها بالشر لم یسكنها شریف قط و لاوضیع الا سب بها نزاع الامم و عبید فارس و انت شر قومك. احین ابرزك الاسلام، و خلطك بالناس اقبلت تبغی دین الله عوجا و تنزع الی الغوایه انه لن یضر ذلك قریشا و لایضعهم و لایمنعهم من تادیه ما علیهم ان الشیطان عنكم لغیر غافل قد عرفكم بالشر فاغراكم بالناس و هو صارعكم و انكم لاتدركون بالشر امرا الا فتح علیكم شر منه و اخزی. قد اذنت لكم فاذهبوا حیث شئتم، لاینفع الل

ه بكم احدا ابدا و لایضره و لستم برجال منفعه و لامضره فان اردتم النجاه فالزموا جماعتكم و لاتبطرنكم النعمه فان البطر لایجر خیرا. اذهبوا حیث شئتم، فساكتب الی امیرالمومنین فیكم. و كتب الی عثمان: انه قدم علی قوم لیست لهم عقول و لا ادیان، اضجرهم العدل لایریدون الله بشی ء و لایتكلمون بحجه، انما همهم الفتنه و الله مبتلیهم ثم فاضحهم و لیسوا بالذین نخاف نكایتهم، و لیسوا باكثر ممن له شغب و نكیر. ثم اخرجهم من الشام. و روی ابوالحسن المدائنی انه كان لهم مع معاویه بالشام مجالس طالت فیها المحاورات و المخاطبات بینهم، و ان معاویه قال لهم فی جمله ما قاله: ان قریشا قد عرفت ان اباسفیان كان اكرمها و ابن اكرمها، الا ما جعل الله لنبیه (ص) فانه انتجبه و اكرمه، و لو ان اباسفیان ولد الناس كلهم لكانوا حلماء. فقال له صعصعه بن صوحان: كذبت، قد ولدهم خیر من ابی سفیان! من خلقه الله بیده، و نفخ فیه من روحه، و امر الملائكه فسجدوا له فكان فیهم البر و الفاجر، و الكیس و الاحمق. قال: و من المجالس التی دارت بینهم ان معاویه قال لهم: ایها القوم ردوا خیرا او اسكتوا و تفكروا و انظروا فیما ینفعكم و المسلمین، فاطلبوه و اطیعونی. فقال له صعصعه: لست باهل

ذلك، و لا كرامه لك ان تطاع فی معصیه الله. فقال: ان اول كلام ابتدات به ان امرتكم بتقوی الله و طاعه رسوله، و ان تعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا. فقالوا: بل امرت بالفرقه و خلاف ما جاء به النبی (ص). فقال: ان كنت فعلت فانی الان اتوب، و آمركم بتقوی الله و طاعته و لزوم الجماعه و ان توقروا ائمتكم و تطیعوهم. فقال صعصعه: ان كنت تبت فانا نامرك ان تعتزل عملك فان فی المسلمین من هو احق به منك، ممن كان ابوه احسن اثرا فی الاسلام من ابیك، و هو احسن قدما فی الاسلام منك. فقال معاویه: ان لی فی الاسلام لقدما، و ان كان غیری احسن قدما منی، لكنه لیس فی زمانی احد اقوی علی ما انا فیه منی، و لقد رای عمر بن الخطاب ذلك، فلو كان غیری اقوی منی لم یكن عند عمر هواده لی و لا لغیری و لم احدث ما ینبغی له ان اعتزل عملی فلو رای ذلك امیرالمومنین لكتب الی (بخط یده) فاعتزلت عمله فمهلا فان فی دون ما انتم فیه ما یامر فیه الشیطان و ینهی. و لعمری لو كانت الامور تقضی علی رایكم و اهوائكم ما استقام الامر لاهل الاسلام یوما و لا لیله، فعاودوا الخیر و قولوه فان الله ذو سطوات و انی خائف علیكم ان تتتابعوا الی مطاوعه الشیطان و معصیه الرحمن. فیحلكم ذلك دار ال

هون فی العاجل و الاجل. فوثبوا علی معاویه فاخذوا براسه و لحیته فقال: مه! ان هذه لیست بارض الكوفه، و الله لو رای اهل الشام ما صنعتم بی (و انا امامهم) ما ملكت ان انهاهم عنكم حتی یقتلوكم، فلعمری ان صنیعكم یشبه بعضه بعضا. ثم قام من عندهم، و كتب الی عثمان فی امرهم فكتب الیه ان ردهم الی سعید بن العاص بالكوفه. فردهم فاطلقوا السنتهم فی ذمه و ذم عثمان و عیبهما. فكتب الیه عثمان ان یسیرهم الی حمص الی عبدالرحمن بن خالد بن الولید، فسیرهم الیها. و روی الواقدی، قال: لما سیر بالنفر الذین طردهم عثمان عن الكوفه الی حمص- و هم الاشتر و ثابت بن قیس الهمدانی و كمیل بن زیاد النخعی، و زید بن صوحان، و اخوه صعصعه و جندب بن زهیر الغامدی و جندب بن كعب الازدی و عروه بن الجعد و عمرو بن الحمق الخزاعی و ابن الكواء- جمعهم عبدالرحمن بن خالد بن الولید، بعد ان انزلهم ایاما و فرض لهم طعاما ثم قال لهم یا بنی الشیطان لا مرحبا بكم و لا اهلا قد رجع الشیطان محسورا. و انتم بعد فی بساط ضلالكم و غیكم جزی الله عبدالرحمن ان لم یوذكم! یا معشر من لا ادری اعرب هم ام عجم اتراكم تقولون لی ما قلتم لمعاویه انا ابن خالد بن الولید انا ابن من عجمته العاجمات انا ابن

فاقی ء عین الرده و الله یا بن صوحان لاطیرن بك طیره بعیده المهوی ان بلغنی ان احدا ممن معی دق انفك فاقنعت راسك. قال: فاقاموا عنده شهرا كلما ركب امشاهم معه، و یقول لصعصعه: یابن الخطیئه ان من لم یصلحه الخیر اصلحه الشر، ما لك لاتقول كما كنت تقول لسعید و معاویه، فیقولون: سنتوب الی الله اقلنا اقالك الله فما زال ذاك دابه و دابهم حتی قال: تاب الله علیكم. فكتب الی عثمان یسترضیه عنهم، و یساله فیهم فردهم الی الكوفه. قال ابوجعفر محمد بن جریر الطبری رحمه الله تعالی: ثم ان سعید بن العاص قدم علی عثمان سنه احدی عشره من خلافته. فلما دخل المدینه اجتمع قوم من الصحابه، فذكروا سعیدا و اعماله و ذكروا قرابات عثمان و ما سوغهم من مال المسلمین و عابوا افعال عثمان فارسلوا الیه عامر بن عبدالقیس- و كان متالها و اسم ابیه عبدالله و هو من تمیم ثم من بنی العنبر- فدخل علی عثمان فقال له: ان ناسا من الصحابه اجتمعوا و نظروا فی اعمالك، فوجدوك قد ركبت امورا عظاما، فاتق الله و تب الیه. فقال عثمان: انظروا الی هذا، تزعم الناس انه قاری ء ثم هو یجی ء الی فیكلمنی فیما لایعلمه، و الله ما تدری این الله فقال عامر: بلی و الله انی لادری ان الله لبالمرصاد. فا

خرجه عثمان، و ارسل الی عبدالله بن سعد بن سرح و الی معاویه و سعید بن العاص و عمرو بن العاص و عبدالله بن عامر- و كان قد استقدم الامراء من اعمالهم- فشاورهم و قال: ان لكل امیر وزراء و نصحاء و انكم وزرائی و نصحائی و اهل ثقتی و قد صنع الناس ما قد رایتم، و طلبوا الی ان اعزل عمالی و ان ارجع عن جمیع ما یكرهون الی ما یحبون فاجتهدوا رایكم. فقال عبدالله بن عامر: اری لك یا امیرالمومنین ان تشغلهم عنك بالجهاد حتی یذلوا لك و لاتكون همه احدهم الا فی نفسه و ما هو فیه من دبر دابته و قمل فروته. و قال سعید بن العاص: احسم عنك الداء و اقطع عنك الذی تخاف ان لكل قوم قاده متی یهلكوا یتفرقوا و لایجتمع لهم امر. فقال عثمان: ان هذا لهو الرای لولا ما فیه. و قال معاویه: اشیر علیك ان تامر امراء الاجناد، فیكفیك كل رجل منهم ما قبله فانا اكفیك اهل الشام. و قال عبدالله بن سعد: ان الناس اهل طمع فاعطهم من هذا المال تعطف علیك قلوبهم. فقال عمرو بن العاص: یا امیرالمومنین انك قد ركبت الناس ببنی امیه، فقلت و قالوا، و زغت و زاغوا، فاعتدل او اعتزل فان ابیت فاعزم عزما، و امض قدما. فقال له عثمان: ما لك قمل فروك اهذا بجد منك! فسكت عمرو حتی تفرقوا ثم قال: و

الله یا امیرالمومنین لانت اكرم علی من ذلك و لكنی علمت ان بالباب من یبلغ الناس قول كل رجل منا فاردت ان یبلغهم قولی فیثقوا بی، فاقود الیك خیرا، و ادفع عنك شرا. فرد عثمان عماله الی اعمالهم و امرهم بتجهیز الناس فی البعوث و عزم علی ان یحرمهم اعطیاتهم لیطیعوه و رد سعید بن العاص الی الكوفه فتلقاه اهلها بالجرعه و كانوا قد كرهوا امارته و ذموا سیرته- فقالوا له: ارجع الی صاحبك، فلا حاجه لنا فیك. فهم بان یمضی لوجهه و لایرجع، فكثر الناس علیه فقال له قائل: ما هذا اترد السیل عن ادراجه و الله لایسكن الغوغاء الا المشرفیه و یوشك ان تنتضی بعد الیوم ثم یتمنون ما هم الیوم فیه فلا یرد علیهم. فارجع الی المدینه فان الكوفه لیست لك بدار. فرجع الی عثمان فاخبره بما فعلوا. فانفذ اباموسی الاشعری امیرا، علی الكوفه، و كتب الیهم: اما بعد فقد ارسلت الیكم اباموسی الاشعری امیرا و اعفیتكم من سعید و و الله لافوضنكم عرضی، و لابذلن لكم صبری و لاستصلحنكم جهدی، فلا تدعوا شیئا احببتموه لا یعصی الله فیه الا سالتموه و لا شیئا كرهتموه لا یعصی الله فیه الا استعفیتم منه لاكون فیه عند ما احببتم و كرهتم، حتی لایكون لكم علی الله حجه، و الله لنصبرن كما امرنا،

و سیجزی الله الصابرین. قال ابوجعفر: فلما دخلت سنه خمس و ثلاثین، تكاتب اعداء عثمان و بنی امیه فی البلاد و حرض بعضهم بعضا علی خلع عثمان عن الخلافه، و عزل عماله عن الامصار و اتصل ذلك بعثمان، فكتب الی اهل الامصارك اما بعد فانه رفع الی ان اقواما منكم یشتمهم عمالی و یضربونهم، فمن اصابه شی ء من ذلك فلیواف الموسم بمكه فلیاخذ بحقه منی او من عمالی فانی قد استقدمتهم، او تصدقوا فان الله یجزی المتصدقین. ثم كاتب عماله و استقدمهم، فلما قدموا علیه جمعهم، و قال: ما شكایه الناس منكم؟ انی لخائف ان تكونوا مصدوقا علیكم و ما یعصب هذا الامر الا بی. فقالوا له: و الله ما صدق من رفع الیك و لا بر، و لانعلم لهذا الامر اصلا. فقال عثمان: فاشیروا علی فقال سعید بن العاص: هذه امور مصنوعه تلقی فی السر فیتحدث بها الناس، و دواء ذلك السیف. و قال عبدالله بن سعد: خذ من الناس الذی علیهم اذا اعطیتهم الذی لهم. و قال معاویه: الرای حسن الادب. و قال عمرو بن العاص: اری لك ان تلزم طریق صاحبیك، فتلین (فی) موضع اللین و تشتد (فی) موضع الشده. فقال عثمان: قد سمعت ما قلتم ان الامر الذی یخاف علی هذه الامه كائن لابد منه و ان بابه الذی یغلق علیه لیفتحن، فكفكفوهم

باللین و المداراه الا فی حدود الله، فقد علم الله انی لم آل الناس خیرا و ان رحا الفتنه لدائره فطوبی لعثمان ان مات و لم یحركها سكنوا الناس و هبوا لهم حقوقهم، فاذا تعوطیت حقوق الله فلا تدهنوا فیها. ثم نفر فقدم المدینه فدعا علیا و طلحه و الزبیر، فحضروا و عنده معاویه، فسكت عثمان و لم یتكلم، و تكلم معاویه، فحمد الله، و قال: انتم اصحاب رسول الله (ص) و خیرته من خلقه، و ولاه امر هذه الامه، لایطمع فیه احد غیركم، اخترتم صاحبكم عن غیر غلبه و لا طمع، و قد كبر و ولی عمره، فلو انتظرتم به الهرم كان قریبا، مع انی ارجو ان یكون اكرم علی الله ان یبلغه ذلك و قد فشت مقاله خفتها علیكم فما عبتم فیه من شی ء فهذه یدی لكم به رهنا فلا تطمعوا الناس فی امركم، فو الله ان اطعتموهم لا رایتم ابدا منها الا ادبارا. فقال علی (ع): و ما لك و ذاك لا ام لك. فقال: دع امی فانها لیست بشر امهاتكم، قد اسلمت و بایعت النبی (ص) و اجبنی عما اقول لك. فقال عثمان: صدق ابن اخی انا اخبركم عنی و عما ولیت ان صاحبی اللذین كانا قبلی ظلما انفسهما و من كان منهما بسبیل احتسابا. و ان رسول الله (ص) كان یعطی قرابته، و انا فی رهط اهل عیله و قله معاش فبسطت یدی فی شی ء من ذل

ك لما اقوم به فیه فان رایتم ذلك خطا فردوه فامری لامركم تبع. قالوا: اصبت و احسنت، انك اعطیت عبدالله بن خالد بن اسید خمسین الفا، و اعطیت مروان خمسه عشر الفا، فاستعدها، منهما. فاستعادها، فخرجوا راضین. قال ابوجعفر: و قال معاویه لعثمان: اخرج معی الی الشام، فانهم علی الطاعه قبل ان یهجم علیك ما لا قبل لك به، فقال: لاابیع جوار رسول الله (ص) بشی ء و ان كان فیه (قطع) خیط عنقی قال: فابعث الیك جندا من الشام یقیم معك لنائبه ان نابت (المدینه او ایاك). فقال: لااضیق علی جیران رسول الله (ص) فقال: و الله لتغتالن، فقال: حسبی الله و نعم الوكیل. قال ابوجعفر: و خرج معاویه من عند عثمان، فمر علی نفر من المهاجرین، فیهم علی (ع) و طلحه و الزبیر، و علی معاویه ثیاب سفره، و هو خارج الی الشام، فقام علیهم، فقال: انكم تعلمون ان هذا الامر كان الناس یتغالبون علیه حتی بعث الله نبیه، فتفاضلوا بالسابقه و القدمه و الجهاد، فان اخذوا بذلك فالامر امرهم، و الناس لهم تبع، و ان طلبوا الدنیا بالتغالب سلبوا ذلك، و رده الله الی غیرهم، و ان الله علی البدل لقادر. و انی قد خلفت فیكم شیخنا، فاستوصوا به خیرا و كانفوه، تكونوا اسعد منه بذلك. ثم ودعهم و مضی فقال

علی (ع): كنت اری فی هذا خیرا. فقال الزبیر: و الله ما كان اعظم قط فی صدرك و صدورنا منه الیوم. قلت: من هذا الیوم انشب معاویه اظفاره فی الخلافه، لانه غلب علی ظنه قتل عثمان، و رای ان الشام بیده، و ان اهلها یطیعونه، و ان له حجه یحتج بها علیهم، و یجعلها ذریعه الی غرضه، و هی قتل عثمان اذا قتل و انه لیس فی امراء عثمان اقوی منه و لا اقدر علی تدبیر الجیوش و استماله العرب فبنی امره من هذا الیوم علی الطمع فی الخلافه. الا تری الی قوله لصعصعه من قبل: انه لیس احد اقوی منی علی الاماره، و ان عمر استعملنی و رضی سیرتی. او لا تری الی قوله للمهاجرین الاولین: ان شرعتم فی اخذها بالتغالب، و ملتم علی هذا الشیخ، اخرجها الله منكم الی غیركم و هو علی الاستبدال قادر، و انما كان یعنی نفسه و هو یكنی عنها، و لهذا تربض بنصره عثمان لما استنصره و لم یبعث الیه احدا. و روی محمد بن عمر الواقدی رحمه الله تعالی، قال: لما اجلب الناس علی عثمان و كثرت القاله فیه، خرج ناس من مصر منهم عبدالرحمن بن عدیس البلوی و كنانه بن بشر اللیثی و سودان بن حمران السكونی و قتیره بن وهب السكسكی و علیهم جمیعا ابوحرب الغافقی و كانوا فی الفین. و خرج ناس من الكوفه منهم زید

بن صوحان العبدی و مالك الاشتر النخعی، و زیاد بن النضر الحارثی و عبدالله بن الاصم الغامدی فی الفین. و خرج ناس من اهل البصره منهم حكیم بن جبله العبدی و جماعه من امرائهم و علیهم حرقوص بن زهیر السعدی و ذلك فی شوال من سنه خمس و ثلاثین و اظهروا انهم یریدون الحج. فلما كانوا من المدینه علی ثلاث تقدم اهل البصره فنزلوا ذا خشب- و كان هواهم فی طلحه- و تقدم اهل الكوفه فنزلوا الاعوص- و كان هواهم فی الزبیر- و جاء اهل مصر فنزلوا المروه- و كان هواهم فی علی (ع)- و دخل ناس منهم الی المدینه یخبرون ما فی قلوب الناس لعثمان، فلقوا جماعه من المهاجرین و الانصار، و لقوا ازواج النبی (ص) و قالوا: انما نرید الحج، و نستعفی من عمالنا. ثم لقی جماعه من المصریین علیا (ع)، و هو متقلد سیفه عند احجار الزیت، فسلموا علیه، و عرضوا علیه امرهم، فصاح بهم و طردهم، و قال: لقد علم الصالحون ان جیش المروه و ذی خشب و الاعوص ملعونون علی لسان محمد (ص). فانصرفوا عنه. و اتی البصریون طلحه، فقال لهم مثل ذلك، و اتی الكوفیون الزبیر، فقال لهم مثل ذلك. فتفرقوا و خرجوا عن المدینه الی اصحابهم. فلما امن اهل المدینه منهم و اطمانوا الی رجوعهم لم یشعروا الا و التكبیر فی ن

واحی المدینه، و قد نزلوها، و احاطوا بعثمان و نادی منادیهم: یا اهل المدینه، من كف یده عن الحرب فهو آمن. فحصروه فی منزله، الا انهم لم یمنعوا الناس من كلامه و لقائه فجاءهم جماعه من روساء المهاجرین، و سالوهم: ما شانهم؟ فقالوا: لا حاجه لنا فی هذا الرجل لیعتزلنا لنولی غیره، لم یزیدوهم علی ذلك. فكتب عثمان الی اهل الامصار، یستنجدهم و یامرهم بتعجیل الشخوص الیه للمنع عنه، و یعرفهم ما الناس فیه. فخرج اهل الامصار، علی الصعب و الذلول، فبعث معاویه حبیب بن مسلمه الفهری، و بعث عبدالله بن سعد بن ابی سرح معاویه بن حدیج و خرج من الكوفه القعقاع بن عمرو بعثه ابوموسی. و قام بالكوفه نفر یحرضون الناس علی نصر عثمان و اعانه المدینه منهم عقبه بن عمر و عبدالله بن ابی اوفی و حنظله الكاتب و كل هولاء من الصحابه و من التابعین مسروق و الاسود و شریح و غیرهم. و قام بالبصره عمران بن الحصین و انس بن مالك، و غیرهما من الصحابه. و من التابعین كعب بن سور، و هرم بن حیان و غیرهما. و قام بالشام و مصر جماعه من الصحابه و التابعین. و خرج عثمان یوم الجمعه فصلی بالناس، و قام علی المنبر فقال: یا هولاء الله الله فو الله ان اهل المدینه یعلمون انكم ملعونون علی

لسان محمد (ص)، فامحوا الخطا بالصواب. فقام محمد بن مسلمه الانصاری، فقال: نعم انا اعلم ذلك، فاقعده حكیم بن جبله. و قام زید بن ثابت فاقعده قتیره بن وهب و ثار القوم فحصبوا الناس حتی اخرجوهم من المسجد، و حصبوا عثمان حتی صرع عن المنبر مغشیا علیه، فادخل داره، و استقتل نفر من اهل المدینه مع عثمان منهم سعد بن ابی وقاص، و الحسن بن علی (ع) و زید بن ثابت، و ابوهریره، فارسل الیهم عثمان: عزمت علیكم ان تنصرفوا، فانصرفوا. و اقبل علی و طلحه و الزبیر، فدخلوا علی عثمان یعودونه من صرعته، و یشكون الیه ما یجدون لاجله، و عند عثمان نفر من بنی امیه منهم مروان بن الحكم، فقالوا لعلی (ع): اهلكتنا و صنعت هذا الذی صنعت! و الله ان بلغت هذا الامر الذی تریده لنمرن علیك الدنیا فقام مغضبا، و خرج الجماعه الذین حضروا معه الی منازلهم. و روی الواقدی، قال: صلی عثمان بعد ما وثبوا به فی المسجد شهرا كاملا، ثم منعوه الصلاه و صلی بالناس امیرهم الغافقی. و روی المدائنی قال: كان عثمان محصورا محاطا به، و هو یصلی بالناس فی المسجد، و اهل مصر و الكوفه و البصره الحاضرون له یصلون خلفه، و هم ادق فی عینه من التراب. قال ابوجعفر فی التاریخ: ثم ان اهل المدینه تفرقوا

عنه، و لزموا بیوتهم لایخرج احد منهم الا بسیفه یمتنع به، فكان حصاره اربعین یوما. و روی الكلبی و الواقدی و المدائنی ان محمد بن ابی بكر و محمد بن ابی حذیفه كانا بمصر یحرضان الناس علی عثمان، فسار محمد بن ابی ابكر مع من سار الی عثمان، و اقام محمد بن ابی حذیفه بمصر، ثم غلب علیها لما سار عبدالله بن سعد بن ابی سرح عامل عثمان، عنها الی المدینه فی اثر المصریین باذن عثمان له فلما كان بایله، بلغه ان المصریین قد احاطوا بعثمان و انه مقتول و ان محمد بن ابی حذیفه قد غلب علی مصر، فعاد عبدالله الی مصر، فمنع عنها فاتی فلسطین، فاقام بها حتی قتل عثمان. و روی الكلبی قال: بعث عبدالله بن سعد بن ابی سرح رسولا من مصر الی عثمان یخبره بنهوض من نهض من مصر الیه، و انهم قد اظهروا العمره، و قصدهم خلعه او قتله فخطب عثمان الناس و اعلمهم حالهم و قال: انهم قد اسرعوا الی الفتنه و استطالوا عمری و الله ان فارقتهم لیتمنین كل منهم ان عمری كان طال علیهم مكان كل یوم سنه، مما یرون من الدماء المسفوكه و الاحن و الاثره الظاهره، و الاحكام المغیره. و روی ابوجعفر قال: كان عمرو بن العاص ممن یحرض علی عثمان و یغری به، و لقد خطب عثمان یوما فی اواخر خلافته فصاح ب

ه عمرو بن العاص: اتق الله یا عثمان، فانك قد ركبت امورا و ركبناها معك، فتب الی الله نتب. فناداه عثمان: و انك هاهنا یابن النابغه. قملت و الله جبتك منذ نزعتك عن العمل. فنودی من ناحیه اخری: تب الی الله. و نودی من اخری مثل ذلك فرفع یدیه الی السماء، و قال: اللهم انی اول التائبین. ثم نزل. و روی ابوجعفر، قال: كان عمرو بن العاص شدید التحریض و التالیب علی عثمان، و كان یقول: و الله ان كنت لالقی الراعی فاحرضه علی عثمان، فضلا عن الروساء و الوجوه. فلما سعر الشر بالمدینه خرج الی منزله بفلسطین، فبینا هو بقصره و معه ابناه: عبدالله و محمد و عندهم سلامه بن روح الجذامی، اذ مر بهم راكب من المدینه فسالوه عن عثمان فقال: محصور فقال عمرو: انا ابوعبدالله قد یضرط العیر و المكواه فی النار. ثم مر بهم راكب آخر فسالوه فقال: قتل عثمان فقال عمرو: انا ابوعبدالله اذا نكات قرحه ادمیتها. فقال سلامه بن روح: یا معشر قریش انما كان بینكم و بین العرب باب فكسرتموه فقال: نعم اردنا ان یخرج الحق من خاصره الباطل، لیكون الناس فی الامر شرعا سواء. و روی ابوجعفر قال: لما نزل القوم ذا خشب یریدون قتل عثمان ان لم ینزع عما یكرهون، و علم عثمان ذلك، جاء الی منزل ع

لی (ع) فدخل و قال: یابن عم، ان قرابتی قریبه ولی علیك حق، و قد جاء ما تری من هولاء القوم و هم مصبحی، و لك عند الناس قدر، و هم یسمعون منك و احب ان تركب الیهم فتردهم عنی فان فی دخولهم علی وهنا لامری و جراه علی. فقال (ع): علی ای شی ء اردهم؟ قال: علی ان اصیر الی ما اشرت به، و رایته لی. فقال علی (ع): انی قد كلمتك مره بعد اخری فكل ذلك تخرج و تقول و تعد ثم ترجع! و هذا من فعل مروان و معاویه و ابن عامر و عبدالله بن سعد فانك اطعتهم و عصیتنی. قال عثمان: فانی اعصیهم و اطیعك. فامر علی (ع) الناس ان یركبوا معه، فركب ثلاثون رجلا من المهاجرین و الانصار، منهم سعید بن زید بن عمرو بن نفیل، و ابوجهم العدوی، و جبیر بن مطعم، و حكیم بن حزام، و مروان بن الحكم، و سعید بن العاص و عبدالرحمن بن عتاب بن اسید. و من الانصار ابواسید الساعدی، و زید بن ثابت، و حسان بن ثابت و كعب بن مالك، و غیرهم. فاتوا المصریین فكلموهم، فكان الذی یكلمهم علی و محمد بن مسلمه فسمعوا منهما و رجعوا اصحابهم یطلبون مصر و رجع علی (ع) حتی دخل علی عثمان فاشار علیه ان یتكلم بكلام یسمعه الناس منه لیسكنوا الی ما یعدهم به من النزوع. و قال له: ان البلاد قد تمخضت علیك و لا آم

ن ان یجی ء ركب من جهه اخری، فتقول لی: یا علی اركب الیهم فان لم افعل رایتنی قد قطعت رحمك، و استخففت بحقك. فخرج عثمان فخطب الخطبه التی نزع فیها و اعطی الناس من نفسه التوبه و قال لهم: انا اول من اتعظ و استغفر الله عما فعلت و اتوب الیه، فمثلی نزع و تاب فاذا نزلت فلیاتنی اشرافكم فلیروا رایهم و لیذكر كل واحد ظلامته لاكشفها و حاجته لاقضیها فو الله لئن ردنی الحق عبدا لاستن بسنه العبید و لاذلن ذل العبید و ما عن الله مذهب الا الیه، و الله لاعطینكم الرضا و لانحین مروان و ذویه، و لااحتجب عنكم. فرق الناس له و بكوا حتی خضلوا لحاهم و بكی هو ایضا فلما نزل وجد مروان و سعیدا و نفرا من بنی امیه فی منزله قعودا لم یكونوا شهدوا خطبته و لكنها بلغتهم فلما جلس قال مروان: یا امیرالمومنین ااتكلم ام اسكت؟ فقالت نائله ابنه الفرافصه امراه عثمان: لا بل تسكت، فانتم و الله قاتلوه و ممیتوا اطفاله، انه قد قال مقاله لاینبغی له ان ینزع عنها. فقال لها مروان: و ما انت و ذاك! و الله لقد مات ابوك و ما یحسن ان یتوضا فقالت: مهلا یا مروان عن ذكر ابی الا بخیر، و الله لولا ان اباك عم عثمان، و انه یناله غمه و عیبه لاخبرتك من امره بما لا اكذب فیه علیه. فا

عرض عنه عثمان ثم عاد فقال: یا امیرالمومنین، ااتكلم ام اسكت؟ فقال: تكلم، فقال: بابی انت و امی! و الله لوددت ان مقالتك هذه كانت و انت ممتنع، فكنت اول من رضی بها و اعان علیها و لكنك قلت ما قلت و قد بلغ الحزام الطبیین و جاوز السیل الزبی و حین اعطی الخطه الذلیله الذلیل و الله لاقامه علی خطیئه تستغفر الله منها اجمل من توبه تخوف علیها، ما زدت علی ان جرات علیك الناس. فقال عثمان: قد كان من قولی ما كان و ان الفائت لا یرد و لم آل خیرا. فقال مروان: ان الناس قد اجتمعوا ببابك امثال الجبال قال: ما شانهم؟ قال: انت دعوتهم الی نفسك فهذا یذكر مظلمه و هذا یطلب مالا و هذا یسال نزع عامل من عمالك عنه و هذا ما جنیت علی خلافتك و لو استمسكت و صبرت كان خیرا لك. قال: فاخرج انت الی الناس فكلمهم فانی استحیی ان اكلمهم و اردهم. فخرج مروان الی الناس و قد ركب بعضهم بعضا فقال: ما شانكم؟ قد اجتمعتم كانكم جئتم لنهب، شاهت الوجوه. اتریدون ان تنزعوا ملكنا من ایدینا. اعزبوا عنا و الله ان رمتمونا لنمرن علیكم ما حلا، و لنحلن بكم مالا یسركم، و لاتحمدوا فیه غب رایكم ارجعوا الی منازلكم، فانا و الله غیر مغلوبین علی ما فی ایدینا. فرجع الناس خائبین یشتمون

عثمان و مروان، و اتی بعضهم علیا (ع) فاخبره الخبر، فاقبل علی (ع) علی عبدالرحمن بن الاسود بن عبد یغوث الزهری فقال: احضرت خطبه عثمان؟ قال: نعم قال: احضرت مقاله مروان للناس؟ قال: نعم فقال: ای عباد الله یا لله للمسلمین. انی ان قعدت فی بیتی قال لی: تركتنی و خذلتنی. و ان تكلمت فبلغت له ما یرید، جاء مروان فتلعب به حتی قد صار سیقه له یسوقه حیث یشاء بعد كبر السن و صحبته الرسول (ص). و قام مغضبا من فوره حتی دخل علی عثمان فقال له: اما یرضی مروان منك الا ان یحرفك عن دینك و عقلك. فانت معه كجمل الظعینه یقاد حیث یسار به، و الله ما مروان بذی رای فی دینه و لا عقله و انی لاراه یوردك ثم لایصدرك، و ما انا عائد بعد مقامی هذا لمعاتبتك، افسدت شرفك، و غلبت علی رایك. ثم نهض. فدخلت نائله بنت الفرافصه فقالت: قد سمعت قول علی لك، و انه لیس براجع الیك و لامعاود لك، و قد اطعت مروان یقودك حیث یشاء. قال: فما اصنع؟ قالت: تتقی الله و تتبع سنه صاحبیك، فانك متی اطعت مروان قتلك، و لیس لمروان عند الناس قدر و لا هیبه و لا محبه، و انما تركك الناس لمكانه، و انما رجع عنك اهل مصر لقول علی، فارسل الیه فاستصلحه، فان له عند الناس قدما، و انه لایعصی. فارسل ا

لی علی فلم یاته و قال: قد اعلمته انی غیر عائد. قال ابوجعفر: فجاء عثمان الی علی بمنزله لیلا، فاعتذر الیه و وعد من نفسه الجمیل، و قال: انی فاعل، و انی غیر فاعل فقال له علی (ع): ابعد ما تكلمت علی منبر رسول الله (ص) و اعطیت من نفسك، ثم دخلت بیتك، و خرج مروان الی الناس یشتمهم علی بابك. فخرج عثمان من عنده، و هو یقول: خذلتنی یا اباالحسن! و جرات الناس علی! فقال علی (ع): و الله انی لاكثر الناس ذبا عنك، و لكنی كلما جئت بشی ء اظنه لك رضا جاء مروان بغیره فسمعت قوله و تركت قولی. و لم یغد علی الی نصر عثمان الی ان منع الماء لما اشتد الحصار علیه، فغضب علی من ذلك غضبا شدیدا، و قال لطلحه: ادخلوا علیه الروایا، فكره طلحه ذلك و ساءه، فلم یزل علی (ع) حتی ادخل الماء الیه. و روی ابوجعفر ایضا ان علیا (ع) كان فی ماله بخیبر لما حصر عثمان، فقدم المدینه و الناس مجتمعون علی طلحه و كان لطلحه فی حصار عثمان اثر فلما قدم علی (ع) اتاه عثمان، و قال له: اما بعد، فان لی حق الاسلام و حق الاخاء و القرابه و الصهر، و لو لم یكن من ذلك شی ء و كنا فی جاهلیه، لكان عارا علی بنی عبدمناف ان یبتز بنوتیم امرهم- یعنی طلحه- فقال له علی: انا اكفیك فاذهب انت. ثم

خرج الی المسجد فرای اسامه بن زید، فتوكا علی یده حتی دخل دار طلحه و هی مملوءه من الناس فقال له: یا طلحه، ما هذا الامر الذی صنعت بعثمان؟ فقال: یا اباحسن ابعد ان مس الحزام الطبیین فانصرف علی (ع) حتی اتی بیت المال فقال: افتحوه، فلم یجدوا المفاتیح، فكسر الباب، و فرق ما فیه علی الناس فانصرف الناس، من عند طلحه حتی بقی وحده و سر عثمان بذلك و جاء طلحه فدخل علی عثمان فقال: یا امیرالمومنین انی اردت امرا فحال الله بینی و بینه، و قد جئتك تائبا، فقال: و الله ما جئت و لكن جئت مغلوبا الله حسیبك یا طلحه. قال ابوجعفر: كان عثمان مستضعفا، طمع فیه الناس، و اعان علی نفسه بافعاله و باستیلاء بنی امیه علیه، و كان ابتداء الجراه علیه ان ابلا من ابل الصدقه قدم بها علیه، فوهبها لبعض ولد الحكم بن ابی العاص، فبلغ ذلك عبدالرحمن بن عوف، فاخذها و قسمها بین الناس و عثمان فی داره، فكان ذلك اول وهن دخل علی خلافه عثمان. و قیل: بل كان اول وهن دخل علیه، ان عثمان مر بجبله بن عمرو الساعدی و هو فی نادی قومه، و فی یده جامعه، فسلم، فرد القوم علیه، فقال جبله: لم تردون علی رجل فعل كذا و فعل كذا؟ ثم قال لعثمان: و الله لاطرحن هذا الجامعه فی عنقك او لتتركن

بطانتك هذه الخبیثه، مروان و ابن عامر و ابن ابی سرح فمنهم من نزل القرآن بذمه، و منهم من اباح رسول الله (ص) دمه. و قیل: انه خطب یوما و بیده عصا كان رسول الله (ص) و ابوبكر و عمر یخطبون علیها، فاخذها جهجاه الغفاری من یده، و كسرها علی ركبته فلما تكاثرت احداثه، و تكاثر طمع الناس فیه، كتب جمع من اهل المدینه من الصحابه و غیرهم الی من بالافاق: ان كنتم تریدون الجهاد، فهلموا الینا فان دین محمد قد افسده خلیفتكم فاخلعوه، فاختلفت علیه القلوب، و جاء المصریون و غیرهم الی المدینه حتی حدث ما حدث. و روی الواقدی و المدائنی و ابن الكلبی و غیرهم، و ذكره ابوجعفر فی التاریخ، و ذكره غیره من جمیع المورخین ان علیا (ع) لما رد المصریین، رجعوا بعد ثلاثه ایام فاخرجوا صحیفه فی انبوبه رصاص، و قالوا: وجدنا غلام عثمان بالموضع المعروف بالبویب علی بعیر من ابل الصدقه، ففتشنا متاعه، لانا استربنا امره، فوجدنا فیه هذه الصحیفه، مضمونها امر عبدالله بن سعد بن ابی سرح بجلد عبدالرحمن بن عدیس و عمرو بن الحمق، و حلق رءوسهما و لحاهما و حبسهما و صلب قوم آخرین من اهل مصر. و قیل: ان الذی اخذت منه الصحیفه ابوالاعور السلمی، و انهم لما راوه و سالوه عن مسیره، و ه

ل معه كتاب؟ فقال: لا فسالوه: فی ای شی ء هو؟ فتغیر كلامه، فاخذوه و فتشوه و اخذوا الكتاب منه، و عادوا الی المدینه. و جاء الناس الی علی (ع)، و سالوه ان یدخل الی عثمان فیساله عن هذه الحال، فقام فجاء الیه فساله فاقسم بالله ما كتبته و لاعلمته و لاامرت به فقال محمد بن مسلمه: صدق هذا من عمل مروان فقال: لا ادری و كان اهل مصر حضورا- فقالوا: افیجترا علیك و یبعث غلامك علی جمل من ابل الصدقه و ینقش علی خاتمك، و یبعث الی عاملك بهذه الامور العظیمه، و انت لاتدری قال: نعم قالوا: انك اما صادق او كاذب فان كنت كاذبا فقد استحققت الخلع لما امرت به من قتلنا و عقوبتنا بغیر حق و ان كنت صادقا فقد استحققت الخلع، لضعفك عن هذا الامر و غفلتك و خبث بطانتك و لاینبغی لنا ان نترك هذا الامر بید من تقطع الامور دونه لضعفه و غفلته، فاخلع نفسك منه. فقال: لاانزع قمیصا البسنیه الله و لكنی اتوب و انزع قالوا: لو كان هذا اول ذنب تبت منه لقبلنا و لكنا رایناك تتوب ثم تعود، و لسنا بمنصرفین حتی نخلعك او نقتلك او تلحق ارواحنا بالله، و ان منعك اصحابك و اهلك قاتلناهم حتی نخلص الیك. فقال: اما ان ابرا من خلافه الله فالقتل احب الی من ذلك، و اما قتالكم من یمنع عنی

فانی لا آمر احدا بقتالكم فمن قاتلكم فبغیر امری قاتل، و لو اردت قتالكم لكتبت الی الاجناد فقدموا علی او لحقت ببعض الاطراف. و كثرت الاصوات و اللغط فقام علی فاخرج اهل مصر معه، و خرج الی منزله. قال ابوجعفر: و كتب عثمان الی معاویه و ابن عامر و امراء الاجناد یستنجدهم، و یامر بالعجل و البدار و ارسال الجنود الیه، فتربص به معاویه فقام فی اهل الشام یزید بن اسد القسری جد خالد بن عبدالله بن یزید امیر العراق فتبعه خلق كثیر، فسار بهم الی عثمان، فلما كانوا بوادی القری بلغهم قتل عثمان، فرجعوا. و قیل: بل اشخص معاویه من الشام حبیب بن مسلمه الفهری، و سار من البصره مجاشع بن مسعود السلمی، فلما وصلوا الربذه و نزلت مقدمتهم الموضع المسمی صرارا بناحیه المدینه، اتاهم قتل عثمان فرجعوا. و كان عثمان قد استشار نصحاءه فی امره فاشاروا ان یرسل الی علی (ع) یطلب الیه ان یرد الناس و یعطیهم ما یرضیهم لیطاولهم حتی تاتیه الامداد فقال: انهم لایقبلون التعلیل، و قد كان منی فی المره الاولی ما كان، فقال مروان: اعطهم ما سالوك و طاولهم ما طاولوك فانهم قوم قد بغوا علیك، و لا عهد لهم. فدعا علیا (ع) و قال له: قد تری ما كان من الناس، و لست آمنهم علی دمی، فار

ددهم عنی، فانی اعطیهم ما یریدون من الحق من نفسی و من غیری. فقال علی: ان الناس الی عدلك احوج منهم الی قتلك، و انهم لایرضون الا بالرضا و قد كنت اعطیتهم من قبل عهدا فلم تف به، فلا تغرر فی هذه المره، فانی معطیهم عنك الحق قال: اعطهم فو الله لافین لهم. فخرج علی (ع) الی الناس، فقال: انكم انما تطلبون الحق و قد اعطیتموه، و انه منصفكم من نفسه، فساله الناس ان یستوثق لهم، و قالوا: انا لانرضی بقول دون فعل، فدخل علیه فاعلمه فقال: اضرب بینی و بین الناس اجلا، فانی لااقدر علی تبدیل ما كرهوا فی یوم واحد، فقال علی (ع): اما ما كان بالمدینه فلا اجل فیه، و اما ما غاب فاجله وصول امرك قال: نعم فاجلنی فیما بالمدینه ثلاثه ایام. فاجابه الی ذلك و كتب بینه و بین الناس كتابا علی رد كل مظلمه و عزل كل عامل كرهوه. فكف الناس عنه و جعل یتاهب سرا للقتال و یستعد بالسلاح و اتخذ جندا فلما مضت الایام الثلاثه و لم یغیر شیئا ثار به الناس، و خرج قوم الی من بذی خشب من المصریین فاعلموهم الحال فقدموا المدینه و تكاثر الناس علیه و طلبوا منه عزل عماله و رد مظالمهم فكان جوابه لهم: انی ان كنت استعمل من تریدون لا من ارید فلست اذن فی شی ء من الخلافه و الامر ام

ركم. فقالوا: و الله لتفعلن او لتخلعن او لنقتلنك. فابی علیهم و قال: لا انزع سربالا سربلنیه الله. فحصروه و ضیقوا الحصار علیه. و روی ابوجعفر: لما اشتد علی عثمان الحصار، اشرف علی الناس، فقال: یا اهل المدینه استودعكم الله و اساله ان یحسن علیكم الخلافه من بعدی، ثم قال: انشدكم الله هل تعلمون انكم دعوتم الله عند مصاب عمر ان یختار لكم، و یجمعكم علی خیركم افتقولون: ان الله لم یستجب لكم، و هنتم علیه، و انتم اهل حقه و انصار نبیه ام تقولون: هان علی الله دینه فلم یبال من ولی، و الدین لم یتفرق اهله بعد! ام تقولون: لم یكن اخذ عن مشوره، انما كان مكابره، فوكل الله الامه- اذ عصته و لم یتشاوروا فی الامامه- الی انفسها! ام تقولون: ان الله لم یعلم عاقبه امری فمهلا مهلا. لاتقتلونی و انه لا یحل الا قتل ثلاثه: زان بعد احصان او كافر بعد ایمان او قاتل نفس بغیر حق. اما انكم ان قتلتمونی وضعتم السیف علی رقابكم ثم لایرفعه الله عنكم ابدا. فقالوا: اما ما ذكرت من استخاره الناس بعد عمر فان كل ما یصنعه الله الخیره و لكن الله جعلك بلیه ابتلی بها عباده و لقد كانت لك قدم و سابقه و كنت اهلا للولایه و لكن احدثت ما تعلمه و لانترك الیوم اقامه الحق علی

ك مخافه الفتنه عاما قابلا. و اما قولك: لا یحل دم الا باحدی ثلاث: فانا نجد فی كتاب الله اباحه دم غیر الثلاثه: دم من سعی فی الارض بالفساد، و دم من بغی ثم قاتل علی بغیه و دم من حال دون شی ء من الحق و منعه و قاتل دونه و قد بغیت و منعت الحق و حلت دونه، و كابرت علیه و لم تقد من نفسك من ظلمته، و لا من عمالك و قد تمسكت بالاماره علینا. و الذین یقومون دونك و یمنعونك انما یمنعونك و یقاتلوننا لتسمیتك بالاماره، فلو خلعت نفسك لانصرفوا عن القتال معك. فسكت عثمان و لزم الدار، و امر اهل المدینه بالرجوع، و اقسم علیهم فرجعوا، الا الحسن بن علی و محمد بن طلحه و عبدالله بن الزبیر و اشباها لهم، و كانت مده الحصار اربعین یوما. قال ابوجعفر: ثم ان محاصری عثمان اشفقوا من وصول اجناد من الشام و البصره تمنعه فحالوا بین عثمان و بین الناس، و منعوه كل شی ء حتی الماء، فارسل عثمان سرا الی علی (ع) و الی ازواج النبی (ص) انهم قد منعونا الماء، فان قدرتم ان ترسلوا الینا ماء فافعلوا. فجاء علی (ع) فی الغلس و ام حبیبه بنت ابی سفیان، فوقف علی (ع) علی الناس فوعظهم، و قال: ایها الناس ان الذی تفعلون لا یشبه امر المومنین و لا امر الكافرین ان فارس و الروم لت

اسر فتطعم و تسقی، فالله الله لاتقطعوا الماء عن الرجل، فاغلظوا له و قالوا: لا نعم و لا نعمه عین. فلما رای منهم الجد نزع عمامته عن راسه و رمی بها الی دار عثمان یعلمه انه قد نهض و عاد. و اما ام حبیبه- و كانت مشتمله علی اداوه- فضربوا وجه بغلتها، فقالت: ان وصایا ایتام بنی امیه عند هذا الرجل، فاحببت ان اساله عنها لئلا تهلك اموال الیتامی، فشتموها، و قالوا: انت كاذبه و قطعوا حبل البغله بالسیف، فنفرت و كادت تسقط عنها، فتلقاها الناس فحملوها الی منزلها. و روی ابوجعفر، قال: اشرف عثمان علیهم یوما، فقال: انشدكم الله هل تعلمون انی اشتریت بئر رومه بمالی استعذب بها، و جعلت رشائی فیها كرجل من المسلمین، قالوا: نعم قال: فلم تمنعوننی ان اشرب منها حتی افطر علی ماء البحر! ثم قال: انشدكم الله، هل تعلمون انی اشتریت ارض كذا فزدتها فی المسجد؟ قالوا: نعم قال: فهل علمتم ان احدا منع ان یصلی فیه قبلی. و روی ابوجعفر عن عبدالله بن عیاش بن ابی ربیعه المخزومی، قال: دخلت علی عثمان، فاخذ بیدی فاسمعنی كلام من علی بابه من الناس، فمنهم من یقول: ما تنتظرون به؟ و منهم من یقول: لاتعجلوا، فعساه ینزع و یراجع، فبینا نحن اذ مر طلحه، فقام الیه ابن عدیس ال

بلوی، فناجاه ثم رجع ابن عدیس فقال لاصحابه: لاتتركوا احدا یدخل الی عثمان و لایخرج من عنده قال لی عثمان: هذا ما امر به طلحه، اللهم اكفنی طلحه فانه حمل هولاء القوم و البهم علی، و الله انی لارجو ان یكون منها صفرا و ان یسفك دمه قال: فاردت ان اخرج فمنعونی حتی امرهم محمد بن ابی بكر فتركونی اخرج. قال ابوجعفر: فلما طال الامر و علم المصریون قد اجرموا الیه جرما كجرم القتل، و انه لا فرق بین قتله و بین ما اتوا الیه، و خافوا علی نفوسهم من تركه حیا راموا الدخول علیه من باب داره فاغلقوا الباب و مانعهم الحسن بن علی، و عبدالله بن الزبیر، و محمد بن طلحه و مروان و سعید بن العاص و جماعه معهم من ابناء الانصار، فزجرهم عثمان، و قال: انتم فی حل من نصرتی، فابوا و لم یرجعوا. و قام رجل من اسلم یقال له نیار بن عیاض- و كان من الصحابه- فنادی عثمان و امره ان یخلع نفسه، فبینا هو یناشده و یسومه خلع نفسه، رماه كثیر بن الصلت الكندی- و كان من اصحاب عثمان من اهل الدار بسهم فقتله فصاح المصریون و غیرهم عند ذلك: ادفعوا الینا قاتل ابن عیاض لنقتله به فقال عثمان. لم اكن لادفع الیكم رجلا نصرنی و انتم تریدون قتلی فثاروا الی الباب، فاغلق دونهم فجاءوا بنار

فاحرقوه و احرقوا السقیفه التی علیه فقال لمن عنده من انصاره: ان رسول الله (ص) عهد الی عهدا فانا صابر علیه، فاخرج علی رجل یقاتل دونی! ثم قال للحسن: ان اباك الان لفی امر عظیم من اجلك، فاخرج الیه اقسمت علیك لما خرجت الیه! فلم یفعل و وقف محامیا عنه. و خرج مروان بسیفه یجالد الناس فضربه رجل من بنی لیث علی رقبته فاثبته و قطع احدی علباویه فعاش مروان بعد ذلك اوقص و قام الیه عبید بن رفاعه الزرقی لیذفف علیه فقامت دونه فاطمه ام ابراهیم بن عدی- و كانت ارضعت مروان و ارضعت له- فقالت له: ان كنت ترید قتله فقد قتل، و ان كنت انما ترید ان تتلعب بلحمه فاقبح بذلك فتركه فخلصته و ادخلته بیتها، فعرف لها بنوه ذلك بعد و استعملوا ابنها ابراهیم و كان له منهم خاصه. و قتل المغیره بن الاخنس بن شریق، و هو یحامی عن عثمان بالسیف، و اقتحم القوم الدار، و دخل كثیر منهم الدور المجاوره لها و تسوروا من دار عمرو بن حزم الیها حتی ملئوها و غلب الناس علی عثمان و ندبوا رجلا لقتله، فدخل الیه البیت فقال له: اخلعها و ندعك فقال: ویحك و الله ما كشفت عن امراه فی جاهلیه و لا اسلام و لاتعینت و لاتمنیت و لاوضعت یمینی علی عورتی مذ بایعت رسول الله و لست بخالع قمیصا

كسانیه الله، حتی یكرم اهل السعاده، و یهین اهل الشقاوه. فخرج عنه فقالوا له: ما صنعت؟ قال: انی لم استحل قتله، فادخلوا الیه رجلا من الصحابه، فقال له: لست بصاحبی ان النبی (ص) دعا لك ان یحفظك یوم كذا، و لن تضیع فرجع عنه. فادخلوا الیه رجلا من قریش، فقال له: ان رسول الله (ص) استغفر لك یوم كذا، فلن تقارف دما حراما فرجع عنه. فدخل علیه محمد بن ابی بكر، فقال له عثمان: ویحك! اعلی الله تغضب هل لی الیك جرم الا انی اخذت حق الله منك؟ فاخذ محمد بلحیته و قال: اخزاك الله یا نعثل! قال: لست بنعثل، لكنی عثمان و امیرالمومنین، فقال: ما اغنی عنك معاویه و فلان و فلان! فقال عثمان: یابن اخی دعها من یدك فما كان ابوك لیقبض علیها فقال: لو عملت ما عملت فی حیاه ابی لقبض علیها، و الذی ارید بك اشد من قبضی علیها فقال: استنصر الله علیك و استعین به فتركه و خرج. و قیل: بل طعن جبینه بمشقص كان فی یده، فثار سودان بن حمران، و ابوحرب الغافقی و قتیره بن وهب السكسكی، فضربه الغافقی بعمود كان فی یده، و ضرب المصحف برجله- و كان فی حجره- فنزل بین یدیه و سال علیه الدم. و جاء سودان لیضربه بالسیف، فاكبت علیه امراته نائله بنت الفرافصه الكلبیه، و اتقت السیف بیدها

و هی تصرخ، فنفح اصابعها فاطنها، فولت، فغمز بعضهم اوراكها، و قال: انها لكبیره العجز، و ضرب سودان عثمان فقتله. و قیل: بل قتله كنانه بن بشر التجیبی و قیل: بل قتیره بن وهب. و دخل غلمان عثمان و موالیه، فضرب احدهم عنق سودان فقتله، فوثب قتیره بن وهب علی ذلك الغلام فقتله، فوثب غلام آخر علی قتیره فقتله، و نهبت دار عثمان و اخذ ما علی نسائه و ما كان فی بیت المال، و كان فیه غرارتان دراهم و وثب عمرو بن الحمق علی صدر عثمان و به رمق فطعنه تسع طعنات، و قال: اما ثلاث منها فانی طعنتهن لله تعالی، و اما ست منها فلما كان فی صدری علیه. و ارادوا قطع راسه، فوقعت علیه زوجتاه: نائله بنت الفرافصه و ام البنین ابنه عیینه بن حصن الفزاری فصحن و ضربن الوجوه فقال ابن عدیس: اتركوه و اقبل عمیر بن ضابی ء البرجمی فوثب علیه فكسر ضلعین من اضلاعه و قال له: سجنت ابی حتی مات فی السجن و كان قتله یوم الثامن عشر من ذی الحجه من سنه خمسین و ثلاثین. و قیل: بل فی ایام التشریق، و كان عمره ستا و ثمانین سنه. قال ابوجعفر: و بقی عثمان ثلاثه ایام لا یدفن. ثم ان حكیم بن حزام و جبیر بن مطعم كلما علیا (ع) فی ان یاذن فی دفنه ففعل، فلما سمع الناس بذلك قعد له قوم فی ا

لطریق بالحجاره، و خرج به ناس یسیر من اهله، و معهم الحسن بن علی و ابن الزبیر، و ابوجهم بن حذیفه بین المغرب و العشاء فاتوا به حائطا من حیطان المدینه یعرف بحش كوكب و هو خارج البقیع فصلوا علیه. و جاء ناس من الانصار لیمنعوا من الصلاه علیه فارسل علی (ع) فمنع من رجم سریره، و كف الذین راموا منع الصلاه علیه و دفن فی حش كوكب فلما ظهر معاویه علی الامر، امر بذلك الحائط فهدم، و ادخل فی البقیع و امر الناس ان یدفنوا موتاهم حول قبره، حتی اتصل بمقابر المسلمین بالبقیع. و قیل: ان عثمان لم یغسل، و انه كفن فی ثیابه التی قتل فیها. قال ابوجعفر: و روی عن عامر الشعبی انه قال: ما قتل عمر بن الخطاب حتی ملته قریش و استطالت خلافته، و قد كان یعلم فتنتهم، فحصرهم فی المدینه و قال لهم: ان اخوف ما اخاف علی هذه الامه انتشاركم فی البلاد. و ان كان الرجل لیستاذنه فی الغزو فیقول: ان لك فی غزوك مع رسول الله (ص) ما یكفیك و هو خیر لك من غزوك الیوم و خیر لك من الغزو، الا تری الدنیا و لا تراك. فكان یفعل هذا بالمهاجرین من قریش، و لم یكن یفعله بغیرهم من اهل مكه فلما ولی عثمان الخلافه خلی عنهم فانتشروا فی البلاد و خالطهم الناس و افضی الامر الی ما افضی ال

یه، و كان عثمان احب الی الرعیه من عمر. قال ابوجعفر: و كان اول منكر ظهر بالمدینه فی خلافه عثمان حین فاضت الدنیا علی العرب و المسلمین طیران الحمام و المسابقه بها، و الرمی عن الجلاهقات- و هی قسی البندق فاستعمل عثمان علیها رجلا من بنی لیث فی سنه ثمان من خلافته فقص الطیور و كسر الجلاهقات. و روی ابوجعفر قال: سال رجل سعید بن المسیب عن محمد بن ابی حذیفه: ما دعاه الی الخروج علی عثمان؟ فقال: كان یتیما فی حجر عثمان، و كان والی ایتام اهل بیته و محتمل كلهم، فسال عثمان العمل فقال: یا بنی لو كنت رضا لاستعملتك، قال: فاذن لی فاخرج فاطلب الرزق، قال: اذهب حیث شئت و جهزه من عنده و حمله و اعطاه، فلما وقع الی مصر كان فیمن اعان علیه لانه منعه الاماره. فقیل له: فعمار بن یاسر؟ قال: كان بینه و بین العباس بن عتبه بن ابی لهب كلام فضربهما عثمان فاورث ذلك تعادیا بین عمار و عثمان. و قد كان تقاذفا قبل ذلك. قال ابوجعفر: و سئل سالم بن عبدالله عن محمد بن ابی بكر: ما دعاه الی ركوب عثمان؟ فقال: لزمه حق، فاخذ عثمان من ظهره، فغضب، و غره اقوام فطمع، لانه كان من الاسلام بمكان و كانت له داله فصار مذمما بعد ان كان محمدا و كان كعب بن ذی الحبكه النهدی

یلعب بالنیرنجات بالكوفه، فكتب عثمان الی الولید ان یوجعه ضربا، فضربه و سیره الی دنباوند. و كان ممن خرج الیه و سار الیه، و حبس ضابی ء بن الحارث البرجمی، لانه هجا قوما فنسبهم الی ان كلبهم یاتی امهم، فقال لهم: فامكم لا تتركوها و كلبكم فان عقوق الوالدین كبیر فاستعدوا علیه عثمان، فحبسه فمات فی السجن، فلذلك حقد ابنه عمیر علیه و كسر اضلاعه بعد قتله. قال ابوجعفر: و كان لعثمان علی طلحه بن عبیدالله خمسون الفا، فقال طلحه له یوما: قد تهیا مالك فاقبضه، فقال: هو لك معونه علی مروءتك فلما حصر عثمان قال علی (ع) لطلحه: انشدك الله الا كففت عن عثمان! فقال: لا و الله حتی تعطی بنوامیه الحق من انفسها. فكان علی (ع) یقول: لحا الله ابن الصعبه! اعطاه عثمان ما اعطاه و فعل به ما فعل.

صفحه 126.